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新式标点
其有三德学，号真学，为上品；
其持具戒学，号承法，为中品；
其受卑戒学，号依福学，为下品；
其行三事，号散侍，为外品。
又真学三德者：一曰戒行备具；二曰多知经
法；三曰能化度人。是为三德，号真学者也。
又承法具戒者，
也。又依福卑戒者，但持上四戒，不持酒戒，
随世习俗，不变
二者、供养法；三、
别，无师无所承，自然心好，无所拘碍，名散
功德勝依福百倍也，依福功德百倍勝散侍
也，散侍功德勝凡俗百倍也。
凡俗之人或不
如畜牲，畜牲或勝于人。所以者何？人作罪，不
止入地狱，
生；畜牲罪竟，乃还为人。畜牲中皆毕罪，便
得为人。是故人当作善，奉行三尊之教，学上
四品之法，长離三恶道，辗转天上，下生人中
豪尊，世世受福，
若失威仪一事者，
赴诫诲即解。若懈怠不勤者，应退著下座，
後有功德乃更复之；若受语不用及犯戒
者，应便弹弃莫著众中，恐败馀人；若新受
法未满三月者，其有所犯，先不应问也，未
习故也。若诸学者，承用此律，上下相检，乃
可至竟，疾成大愿。
问曰：“若有善男子，欲入正道，欲依大道而
不耐戒，当作何行以求福祥？”
师曰：“亦有
三事，名散侍法，好可奉。何谓三？一者、身所
护法，二者、供养法，三者、于同学法。行此
三事，即勝作凡俗时百倍也。
“又散侍身所
能法者云何？虽不持戒，当与凡俗小异；
遊居之处数就有经道之处，若见世俗所
行善者，法之恶者莫用，好言识也，醜语
勿名。是为散侍第一法。
“又散侍供养法者，
云
修经书；若居贫穷无用供养者，当加勤仂，
见人福躬亲佐助，心代其欢。是为散侍第
二法。
“又散侍于同学法者云何？当敬爱其
辈无相憍慢，坐起念之，出入参之，如己观
也；若行路者，近则相问，远当待望，愼莫背
忽。是为散侍第三法。”
师曰：“行
未即度，犹如地多石多草，种虽不好故得
少少，以续其时，犹勝不种也。种业不废，会
得好地，所种乃成，收敛有盈；斯亦然矣！行
之不休，福德扶持，会受真戒号。”